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国旗下讲话 | 善待生命常怀恻隐

发布时间:2016-10-14  点击量:次  文章来源:本站

      不忍心看着别人受苦受难受折磨就是善良。只要有这份心,一个人,就有可能成为一个好人相反,如果没有,就麻烦大了。弄不好,会“禽兽不如”。

“己所不欲”易,“勿施于人”难扩展到“勿施于物”更难。孟子讲“恻隐之心”,举出的例证,就是齐宣王对一头将被拉上祭坛的牛,表示“不忍其觳觫吓得发抖,若无罪而就死地”。我不忍看它那副恐惧发抖的样子,就这样没有罪过而走向受刑的地方。

冯小刚在微博里描绘吃粤菜的情景:开饭前先请来宾围着鱼缸笼子一通端详,分别指出自己心仪的活物,接着就有一批生猛海鲜英勇就义。处决的方式也是十分残忍,龙虾通常是被活着凌迟,肉都吃完了,头上的须子还疼得直打哆嗦。蛇一般会当众剪掉脑袋,挤出血和胆献给主宾。虾的下场有几种:赶上喜欢白灼的算它们上辈子积了德;但大多数会被扔到烧红了的石头上煎熬,美其名曰“桑拿虾”;更有惨无人道的是活着用酒麻翻,生吞活咽,席间常能听到“丝丝”的叫声,那是活虾发出的呻吟。善良儒雅汉族,对弱小动物犯下的罪行也是惨绝人寰、令人发指。 

对别人或动物的残忍,也是对自己的残忍。虐待的事情都做得出来,还有什么做不出来正所谓“是可忍孰不可忍”。

一个人,如果不把虐待当回事,下一步,就有可能以此为乐。这时,他就会完全丧失了人性。

刘瑜的一篇标题叫《老鼠,作为证据》2006421日《南方人物周刊》)的文章说,有一只老鼠,在厨房里被粘板粘住了,垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠,叫了两天才死去。 她还想起自己小时候,有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。

这些事搁在任何地方,可能都稀松平常。灭鼠嘛,好像没什么不对,作者也没说不该。让她受不了的是:一,生而为鼠,并不是它的过错。二,如果一定要死的话,为什么不能让它死得痛快一点,不那么备受折磨呢文章说:“便是‘龌龊’如一只老鼠,也会痛,也会绝望,也会挣扎。更糟的是,它的痛,也会传染给你。”

一个人的恻隐之心竟会及于一只老鼠。在许多人看来,老鼠是肮脏的、丑陋的、作恶多端和死有余辜的。不是说“老鼠过街,人人喊打”么既然必须消灭,又何必管它怎么死呢

但我们却从来没有想过,生而为鼠,并不是它的过错也没有想过,即便它“罪该万死”,也不意味着就该折磨至死。然而刘瑜想到了。只有彻底到连老鼠都能同情,才真正是有“恻隐之心”。

恻隐之心,要从善待动物做起不虐待动物,哪怕它“丑恶”如老鼠。

的确,连老鼠的惨死都于心不忍的,还会虐待人吗相反,一个人,今天能虐待老鼠,明天就能虐待狗,后天就可能虐待人。因此,为了保证人不受虐待,必须反对虐待动物。这不是什么“动物福利”或者“狗权”动物权,反倒是“**”,是人与人的关系,是社会问题。

中央电视台的一期节目:医学院的学生们带着担架,拎着兔子牵着狗,走向实验室。解说词说:担架是为狗准备的,兔子没有, 这意味着兔子将不再生还。影片的结尾,是师生们为实验动物建立了纪念碑。每年清明,他们会去献上鲜花。这不是虚伪,而是人类在不得已的情况下,对生命尽可能的尊重。只有尊重一切生命,才能最后真正尊重人自己。 因此,只有当所有人都不再忍心虐待动物时,人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。否则,下一个被按倒在床,挖肝取肾抽胆汁的,没准就是我们自己。虐待动物的事件在拷问着我们。拷问着我们的天良和人性,国民性!

 

小故事大道理

一个外国孩子眼中的《新华字典》

陈亦权

约翰是我们学校特聘的外语教师,春节期间,他让远在英国的妻子和孩子一起来到中国和他团聚。他的孩子小约翰在伦敦读中学,也从课堂里学会了一些简单的中文。有一天晚上,小约翰很有兴致地说要自学中文,他一会儿翻《成语词典》学成语,一会儿翻《新华字典》掌握字义,正这么翻着,突然,他冲着我大声喊:“陈老师,为什么‘猪’的解释是这样的?太不可思议了!”

“猪”的注解有哪儿不对了?我好奇地走过去看,只见字典上这样写着:“猪:哺乳动物,肉可食,鬃可制刷,皮可制革,粪是很好的肥料!”

我看了看后对小约翰说,这是正确的。小约翰没点头也没摇头,但内心里却似乎保持着他自己的某种想法。他沉思了片刻又自言自语的说:“这是对‘猪’的解释,那‘牛’字的解释又是怎么样的呢?”他刷刷几下就查到了“牛”字,这下,他似乎更加惊讶了,他用不可置信的口吻大声念了起来:“牛:哺乳动物,趾端有蹄,头上长一对角,是反刍类动物,力量很大,能耕田拉车,肉和奶可食,角、皮、骨可作器物!”

小约翰用惊讶的神色看着我,我也很纳闷地看着他,这没有什么不妥啊,本来就是这样的嘛!

小约翰眨了眨眼睛,居然又来了主意,要去查一查“驴”字的注解,我不禁也好奇地站在一边看着,查到“驴”字后,只见上面写着:“驴:哺乳动物,像马,比马小,能驮东西、拉车、耕田、供人骑乘,皮可制阿胶!”

小约翰似乎对眼前的这本字典失望至极,他问我这类字典是不是给中国学生学习用的,我告诉他说大多数时候是学生们用的,但成人有时候也需要。小约翰听了叹了一口气说:“这太令人震惊了,居然这样解释这些动物!”

我纳闷地说:“你觉得字典上的解释是错的?”

“当然,而且还是非常错误!”小约翰说,“人是大自然中的一员,大自然里的每一种动物和人类都是平等的,动物是人类的朋友,我们应该要爱惜它们,帮助他们,保护他们,而不是去利用它们,你看字典中的解释,不是用来吃,就是用来做劳动工具,甚至要把他们杀死后做成产品,这完全不是他们的朋友应该做的事情,我觉得那些注解会让中国的学生从认字开始就觉得动物并不值得尊重,会觉得动物只是用来杀掉吃的食品或者是用来使唤劳动的工具,甚至是一种产品,这和‘保护动物’的呼吁是完全背道而驰的!”

小约翰的这番话使我怔住了,从他这个角度去理解,字典里对一些动物的解释确实缺乏“尊重”与“平等”,不是站在“朋友”的立场去介绍,而是站在一个屠夫的立场,对动物做出了残忍的,不人道的,野蛮并且自私的注解。

一个外国孩子眼中的《新华字典》居然存在着这么严重的问题,而我们这些天天都在使用汉字的中国人,又有谁去想过这个问题呢?这值得我们反思,甚至羞愧!

我们要爱护小动物,不可以虐待它们。因为它们像我们一样会感受到痛苦,它们的妈妈会像我们的妈妈一样保护自己的孩子。它们是我们人类的朋友,而我们的孩子在中国最权威的字典上、在从小受到的教育上,满脑子学会的都是怎么吃它们,怎么穿它们,怎么鞭打和奴役它们……没有一点愧疚,没有一点感恩。光是想想,就觉得不寒而栗。


儒家思想论修养

1君子见人之困则矜之,小人见人之困则幸之。 ——韩 婴

【释义】君子看见别人处于危难之中心生怜悯,感到难过;而小人看到别人处于危难之中反而在那里幸灾乐祸。

2穷鸟入怀,仁人所悯。 ——颜子推

【释义】无处可栖的鸟,被迫投人怀抱,有德行的人会加以怜恤。


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